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方：好，孔子说：“ 我从卫国回到鲁国，然后对《诗》乐进行订正，《雅》《颂》各个篇章都安置在它应该在的地方。”

(资料图片仅供参考)

马：很好。这章是讲孔子晚年，经历仕途的坎坷之后，周游列国之后，最后是在哀公11年的时候返回到鲁国。当时孔子已经69岁、70岁了，这段时间老了之后就不再做官了，以国老的身份把精力用在整理古代的文化典籍上面。《六经》都整理好了，特别注重《诗》。《诗经》在孔子整理好了之后，每一篇都是配着音乐的，而且《风》《雅》《颂》，《国风》就不说了，《雅》《颂》都是在各个祭祀的场合，还有各种典礼上，在不同的时候要演奏，要唱不同的《诗》。每一篇《诗》都是讲历史的，都有典故，都有故事，同时是符合不同的场景。

在此之前，经过东周初年战乱，很多典礼都已经遗失掉了。包括周王室的很多乐官，都是跑到了各个国家去。所以说《雅》、《颂》也都是散在了各地，在洛阳那里也都保存的不是很全了，所以孔子收集应该也是花了很多的功夫的。虽然说周的所有的礼制都在鲁国有保存，但是音乐方面的话，之前可能还是有一些地方是不到位的。

因为鲁国本身跟卫国离得也很近，郑、卫之声影响是很大的。所谓郑、卫之声就是当时的所谓的通俗音乐，流行音乐。比较淫，就是过分的，不符合礼制的。雅乐是正乐，它的音是中和的，调是古调。但是到春秋末年的时候，礼崩乐坏，很多调都变了，都乱了。所以就算是像孔子他年轻的时候，听到《韶》乐，都是很难得能够听到的。因为这些古典的音乐都是要重大的场合才演奏的，要么是迎接外宾了，要么是祭祀大典的时候，很难难得能够听到。既然演奏的少，那失传就是难免的，搞乱掉是有可能的，这个音乐就不正了。

孔子说：我从卫国返回到鲁国之后，然后音乐就正了。这个事情上孔子一点也没有（谦虚），该出手的时候是要出手的。一点也不隐藏自己的实力，有知识有见解，就要把它用上。这个音乐就正了，音乐正了，《雅》《颂》各得其所，就是这个《诗》，我都给你整理好，该什么时候用的时候用哪一篇，然后每一篇配的音乐到底应该是怎么样的，都已经考证好了。

《诗》三百，最早的时候都是配乐的，但是很可惜，在这之后，战国之后就失传了。因为经历战火，经历战乱，这个音乐是最难传下来的。因为你要有乐谱，你还要有懂得唱的这个人。我们古代的乐谱，它的记载都是要配合老师给你讲解的，否则一般人你也看不懂。而且《诗》本身它就很深奥，不是一般人可以理解的。就像孔子的这些弟子们，也是要达到了很高的境界了，孔子才认可他：我可以跟你开始讲诗了。

这种就有一点神秘主义的色彩。就像我们佛教，传你一个咒语，是吧？那咒语是不给你解释的，它是个总持。其实我们过去的《雅》《颂》也有点含义，有点这个意思，它有点像宗教仪式的感觉。

孔子这一章就是在说，我最终还是起到我的历史意义了，我的这个作用，回到鲁国，我的目的就是把这个音乐给搞正了。《雅》《颂》各得其所了，我能不愧于先人的创造，我把这些文化都整理好了，可以传下去了。

这一章跟前一章的联系就是顺承下来的，前一章孔子是想要到九夷去，但是鲁哀公请他回去，那还是热爱自己的家乡的，那就回去了，最后老了，叶落归根还是回到了鲁国。但是回到鲁国，并不是什么事情都不干了，反而不做官比做官还更要做事情。整理乐谱，整理《诗经》，把这些《雅》《颂》都让它各得其所，把这些历史的典籍，历史的故事，历史的传统给它汇集起来。

其实如果不是孔子把它汇集起来，是不可能流传2000多年的。正是因为孔子把它都汇集起来了，虽然之后还是有散失，不断的被战火毁掉，但是我们的精神传下来了。对音乐、对于典礼的重视流传下来了，虽然对于民间的教育作用，音乐的教化的作用淡了、少了，因为毕竟是礼崩乐坏了。乐是礼的一个最高的一个结晶，等于是它的精华、精粹。很遗憾失传了，没有了。

但是礼的精神还是在的，我们和的精神还是在的。乐的精神就是和的精神，就是教化民众，大家都是和谐的这种状态，通过学习古代的典籍，学习古代的这种信息，古代的故事。过去的人，我们的祖先是怎么做事情的，他们遇到了什么事是怎么做的，他们具备了什么样的德行，他们在面对挑战的时候是怎么应对的？他们追求的意义到底是什么？这些都在《雅》《颂》里面，虽然配合的音乐丢失掉了，但是这些故事我们还是留有的，而这些德行我们还是可以看到一些的，还是可以想见的。

所以说孔子最终没有去九夷，但是想要用《诗》来教化人，温柔敦厚，诗教也。孔子是非常注重音乐，非常注重传统的，这就是对我们的启示。具体细节怎么做？我们后面会继续不断的见到，一些章节里面都会有。这一章就是告诉我们，孔子他回到鲁国，他的历史使命就是整理文化，文化的代表就是《诗》，就是音乐。

好吧，我们今天就学到这里吧。

方：好。

END

来源：和合文化屋

编辑：李君杰

初审：曹思航

终审：刘瑞芳

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